2017. május 14., vasárnap

Az emlék is más...


Beszélő előtt/után


Hiperrealizmus?


Sajnos a festmény háttértörténetéről nem írhatok ide semmit. Legyen elég annyi, hogy a történet igen extrém, ahogy azt a börtönökkel kapcsolatban szinte meg lehet szokni. A börtönökben a fogvatartottak igen gyakran törekszenek arra, hogy a lehető leghűbben ábrázolják a valóságot. Családtagok fényképeit, filmhősöket vagy aktnaptárokat szoktak másolni. Rendkívül ritka az olyan kép, mint ami fent látható. Az alkotó, akinek több képe van ezen a blogon, itt az egyik fogvatartott társát festette le. Az alkotóról azt mondják, hogy a börtönbe kerülésekor csak ákom-bákomokat tudott rajzolni, és hirtelen erre a szintre fejlődött.
A modellen látható minden motívum valósághű. Jellegzetes börtöntetoválások; az ingen, a jobb zseb felett, látható a háromszög alakú bévés pecsét, ami azt jelzi, hogy ez a ruha a börtönben használatos. Olyan ez a pecsét, mint egy billog. A tetoválás és a pecsét ugyanazt a funkciót töltik be, de mások értik, hogy mit jelentenek. A tetoválásokat a rabok és a volt rabok értik, a rabok szimbólumrendszereinek a tetoválások is részei. A pecsétet pedig azok értik, akik a börtönélet hivatali részével foglalkoznak. Ezen emberek összessége Magyarországon legalább kétszáz-ezer lelket számlál, tehát ezeknek a jeleknek óriási közönsége van. A börtönből kilépve egyáltalán nem ér véget a fogvatartotti lét. A hiperrealizmuson túl erről szól ez a döbbenetes kép.

2017. május 6., szombat

Zebrák


Női hátak - Páva alkotásai



Olasz, görög és USA tájak




Szexképek montázsa


Vélemény


Fogda vénusz


Nagyon jellegzetes, éles tárggyal vésett kép, női nemszerveket, ugyanakkor csonkolt, torzó, objektifikált nőiséget ábrázoló alkotás.

Lyra gyűrűsköd - Páva alkotása


Nem kivételes, hogy a fogvatartottak csillagászati objektumokat festenek, de ez teljesen egyedi, feltehetőleg egy albumból vagy egy újságból másolták. Valószínű, hogy a Messier 57-et ábrázolja.

Hiúz


Tanyasi táj


Sötét táj, csónakkal



2017. március 8., szerda

Egy fogvatartotti rajz szimbolikus tartalomelemzése

Elkezdtem írni a habilitációs monográfiámat. A tervem az, hogy Foucault dispositif fogalmát mutatom ki börtönrajzokon. Az elemzés maga egyedi lesz. Bemutatok itt egy példát.

Itt az eredeti börtönrajz, az ezen a blogon található "Börtönikon" című alkotás.


Itt pedig az elemzés. A rajzot ki lehet nagyítani, és el lehet olvasni a jelölt szimbólumokat. Az ellentéteket pirossal jelöltem.



2017. február 6., hétfő

Börtön vénusz


Az a hihetetlen és egyben döbbenetes ezen a rendkívül expresszív képen, hogy a börtön és a szerelem egyaránt, és majdnem hasonló hangsúllyal van jelen a kompozícióban. A fénykép nem tudja visszaadni, hogy mennyire életteli a kép, de talán így is érzékelhető a szinte ropogós fiatalság.
A képen a következő fontos szimbólumok láthatók:
- rács
- szív és Love felirat
- virág
- tégla
- "roma" satírozás

2016. december 29., csütörtök

Tenome: A véres tenyér --- ismét


Az eredeti posztban nagyon sokat írtam erről a képről, ami szinte biztos, hogy a tervezett könyvem egyik főszereplője lesz majd egykor.

Sok szimbólum jelenik meg a képen, amit egy korábbi videón elemeztem. Azoban az évek során, ahogy nagyon sokat gondolkodom ezen a rajzon, valahogy az internet világában találkoztam a Tenoméval.
Tenome egy olyan lidérc, ami egy öregember képében jelenik meg, az arcán nincsen szem, hanem a szemeit a tenyerén viseli. A japán legenda szerint egyszer egy vak embert fosztottak ki, és öltek meg rablók, és az öregember szelleme ezzel a meglehetősen furcsa megjelenéssel vadászik a becstelen lelkekre.

Találtam is egy képet egy magyar nyelvű blogon, ami feltűnően hasonlít Tenoméra:

Köszönet a képért a satins-storys-nak!
A fenti képen ugyanúgy fény van a lény feje felett, mint a börtönrajzon, de ezen kívül még számos párhuzamot lehet felfedezni: a csorgó vér, a sápadt bőr, a kopasz fej, a kis szemek, a piros tenyér, és az épületen belüliség.
Ahogy a satins story is írja, a Tenome egyik európai ábrázolása a Faun labirintusa című filmben jelenik meg igen harsányan és elevenen. A film 2006-ban készült, a Véres tenyér című rajz pedig körülbelül 2010-ben, tehét nem kizárt, hogy a film hatással lehetett a rajzolóra. A labirintus igen gyakori szimbólum a spanyolajkú kultúrában, csak egy példa erre a Borges.

1. CsakTenome szimbólummal kapcsolatban a következő hirtelen asszociációk jutnak eszembe:
- a Tenome démon éppen úgy áll bosszút a betolakodókon a japán folklór szerint, ahogy a fenti rajzon szereplő férfi a köreibe keveredőkön
- a szimbólumok más időbeli és/vagy földrajzi és más kulturális helyen való felbukkanása Lévi-Strauss maszkkutatását juttatja eszembe
Egyéb döbbenetes Tenome vonatkorások:
- A Komander nevű dj ALAP c. albuma - ez tudtommal a Tenome legfrissebb magyar felbukkanása
- A klasszikus Faith No More videoklipje, az Epic, ami a Tenome kézzel kezdődik...

2. A börtönrajzokkal kapcsolatban:
- a börtönrajzok árulkodnak a társadalom deviancára adott válaszának belső struktúrájáról, arról, hogy a társadalom hogyan lép fel a bűnnel (és más deviancákkal) szemben.
- a börtönrajzok elárulják, hogy mi a devianciára adott válasz belső dinamikája, azaz, mik azok a mozgatórugók, amik iránytják a társadalmi kirekesztést, hogy milyen embereket lehet a börtönökben találni, de leginkább azt, hogy mik azok azok az emberek, akik a börtönben vannak. Ha ezekkel a kérdésekkel szembesülünk, és komolyan megválaszoljuk őket, arra jöhetünk rá, hogy az igazságosnak tartott és vélt igazságszolgáltatás a velejéig igazságtalan, és hogy ennek a dinamikának éppen az a funkciója, hogy az előbb leírt struktúrát fenntartsa.
- ugyanakkor a börtönrajzokban azon kognitív reprezentációk érhetők tetten, amik átjönnek az igazságszolgáltató hatalom elnyomó üzenetéből, azaz ezek a szimbólumok azok, amiket a börtönben szenvedő emberek megértenek, és mintegy önreflexióként kivetítenek a külvilágba.

3. A társadalomtudományi módszerrel és a börtönnel kapcsolatban:
- a pszichológia azt vizsgálja, hogy milyen az a rab, aki a fókuszba kerül, azaz azt veszi górcső alá, hogy milyen személyiségjegyei vannak az egyes rabnak, vagy a rabok csoportjának, esetleg az összes rabnak, bár ez utóbbi kettő nehezen képzelhető el kategorizáció és stigmatizáció nélkül, de mégsem vakmerőség bizonyos trendeket megfigyelni...
- a szociológia és az antropológia pedig azt vizsgálja, hogy mi a rab, és ez a Foucault-i dispositif szempontjából hihetetlen egyszerű kérdés, amire a válasz rettentően bonyolult, és a válasz tartalma erkölcsi értelemben gyomorforgató, társadalmi értelemben pedig sárkavarás...
Nem baj, meg kell vizsgálni ezeket a kérdéseket. Csak lenne elég időm!

4. A rajz egyszerre előzi és haladja meg az írásos kummunikációt. Ezt onto- és filogenetikusan is úgy értem, hogy a rajz valamilyen szepontból egyszerűbb, mint az írás (holott nem annyira behatárolt, és a szimbólumrendszere sokkal rugalmasabb, és a valóságra reflexívebb, mint az írás); ugyanakkor a rajz más szempontok szerint jóval magasabb szinten és minőségben kommunikál, mint az írás (holott nem alapszik annyira a közmegegyezésen, valamint kevésbé független a kortól és a kultúrától, mint az írás). A rajz paralell meta- és protonyelv.
A börtönrajz  a fentiek szerint:
- mélyebben és összetettebben képes leírni a börtön, a büntetés és a bűnelkövetői sors valóságát, mint bármilyen a börtönről szóló írás,
- egyszerűbb szimbólukkal (mint a betűk) nem megfogalmazható tartalmi elemekkel bír a börtön valóságával kapcsolatban,
- és valamilyen szinten mégis dekódolható.